احذروا الشرك... احذروا الغلو في النبي صلى الله عليه وسلم

س1216: في سورية و في دمشق بشكل خاص ظهرت فرقة لإحياء الموالد والمدائح النبوية كما يسمونها و هم ستة أخوة اسمهم " الأخوة أبو شعر "، وهم في مدائحهم يقتربون كثيراً من المتصوفة في المدح والمبالغ فيه إلى حد كبير جداً حيث من بعض أشعارهم : " مدد مدد مدد مدد يا رسول الله .. يا إمام الرسل يا سندي أنت بعد الله معتمدي .. يا رسول الله خذ بيدي "، ودائماً تجدهم ينطقون باسم الله بألفاظ مختلفة مثل:" اللا هوو اللا هوو اللا هوو )) وكثير من الألفاظ غيرها  .. ويتخلل حفلاتهم الرقص والهز والقفز والارتفاع والنزول الذي يمارسه الصوفيون المتشددون في حضراتهم .. إضافة إلى استخدام الدف والدربكة وغيرها من الأدوات الموسيقية .. وقد كثر أتباعهم و محبيهم في دمشق خصوصاً وسورية بشكل عام فماذا ترى في هؤلاء، والناس الذين يستمعون لهم ويحضرون حفلاتهم .. وجزاكم الله خيراً؟

دفع البدل المالي خير من الخدمة في جيوش الطاغوت

س1215: أنا مسلم من بلد عربي .. جيشه من جملة الجيوش المجيَّرة والمسيرة لخدمة الطاغوت وحمايته .. ومحاربة الإسلام والمسلمين .. وظلم الناس .. والخدمة العسكرية عندنا إجبارية .. وأنا مخير بين دفع البدل ـ مبلغاً من المال ـ وبين الخدمة في هذا الجيش .. والتي تمتد لأكثر من سنة .. فأيهما أفعل .. بارك الله فيكم؟

          الجواب: الحمد لله رب العالمين. إن خيرت بين أمرين لا بد لك من أحدهما: دفع البدل .. أم الخدمة في هذه الجيوش الكافرة الظالمة .. فأقلهما ضرر عليك وعلى دينك أن تدفع البدل المالي .. والله تعالى أعلم.

أسئلة في الطهارة والصلاة

س1214: رجل مصاب بسلس البول فماذا يفعل من أجل الطهارة والصلاة .. وآخر أصابته جنابة ولو أراد أن يغتسل يفوته وقت الصلاة .. ماذا يفعل؟

الصلاة خلف أهل البدع

س1213: سؤال مهم نطلب إجابته منك باسمي وباسم شباب مسجدنا ومنطقتنا: هناك ثلاثة مساجد عندنا في المنطقة: مسجدنا الذي يتبع شبابه منهج السلف، ومسجدان صوفيان .. السؤال: هل يجوز الصلاة في المساجد الصوفية خلف أئمتها وبخاصة أن أحد هذه المساجد إمامها يجيز التمسح بالقبور حسب ما بلغني ممن أثق به، والثاني لم نخض معه إلا أنه أفصح كما نقل لي إنكاره صفة العلو لله جل وعلا وفسر ) أَأَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاء ( بقوله جبريل ليلبس على المصلين حسب ما نقل لي .. وهناك شباب أصدقاء لنا يسكنون قرب هذه المساجد ويتأخرون في بعض الأحيان عن الصلاة فيصلون في تلك المساجد فما رأيكم .. وهل ترى الصلاة في البيت خير من الصلاة وراءهم .. أفتونا غفر الله لكم وجزاكم الله خيرا؟

هل يجوز أن نوالي الصحابة على الإطلاق موالاة مطلقة?

س1212: هل يجوز أن نوالي الصحابة على الإطلاق موالاة مطلقة .. مع العلم أنه قد صدر من بعضهم بعض الأعمال الخاطئة .. فكان منهم مثلاً من شرب الخمر .. وقد أنكرها عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ...؟

الجواب: الحمد لله رب العالمين. أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قد رضي الله عنهم ـ بالنص ـ ورضوا عنه .. لا يحبهم إلا مؤمن ولا يبغضهم إلا منافق كافر .. لولاهم ـ ولولا أن سخرهم الله تعالى لنصرة دينه ونبيه ـ لا تدري أنت وغيرك أي صنم أو بقرة كنتم ستعبدون من دون الله .. فإن علمت ذلك أقول: نعم؛ يجب موالاتهم وحبهم على الإطلاق .. وما ثبت عن بعضهم من الكبوات أو الأعمال الخاطئة ـ بحكم بشريَّتهم ـ التي أنكرها عليهم الشرع .. نبرأ إلى الله تعالى من تلك الأعمال .. ويبقى ولاؤنا لهم كاملاً غير منقوص .. لا نذكرهم إلا بخير .. نحب من يحبهم .. ونبغض ونلعن من يبغضهم ويلعنهم .. نترضى ونصلي عليهم .. ونتقرب إلى الله تعالى بحبهم والترضي عليهم .. رضي الله عنهم أجمعين.

إلى إخواننا في صربيا والجبل الأسود

س1211: ماذا تفعل الأقليات المسلمة في صربيا والجبل الأسود .. في المجال السياسي، والشرطة والعسكر  .. علماً بأن ليس لنا دولة أخرى غير هذه ونحن شعب أصيل في هذه المنطقة؟

          كذلك ماذا يفعل مسلمو البوسنة والهرسك في مجال الانتخابات والسياسة والبرلمان والشرطة والعسكر .. علماً بأن للنصارى قسط في الحكم؛ ثلثي الحكم .. وجزاك الله خيراً؟

نصرة الحق والانضمام للجماعات

س1210: أنا من فلسطين وأود أن أطرح سؤالاً شغلني كثيراً، وهو هل يجب علي حتى أخدم ديني أن أكون ضمن حركة أو حزب ما .. أم الأفضل اعتزال هذه الأحزاب .. وهل الحديث الوارد عن الرسول صلى الله عليه وسلم حين قال لحذيفة في آخر الحديث:" اعتزل الفرق كلها .. "، هل هذا ينطبق على واقعنا؟

          الجواب: الحمد لله رب العالمين. المطلوب منك ومن غيرك أن تنصر وتتحزب للحق حيثما تجده، ومع أي طرف كان، وتعتزل وتُجافي الباطل حيثما تجده ومع أي طرف كان .. ولو وجدت الجماعة التي تتحقق فيها صفتي المتابعة للسنة، والجهاد في سبيل الله .. وأردت أن تكثر سوادهم .. فهذا حسن، وربما قد يرقى إلى درجة الوجوب؛ لأن ما يتم عن طريق الجماعة لا يُمكن أن يتم عن طريق الفرد بمفرده .. وتكثيرك لهذه الجماعة لا يعني ولا يستلزم التعصب لها في الخطأ والباطل .. وما قلناه أول هذا الجواب .. يجري عليها وعلى غيرها، والله تعالى أعلم. 

اتخاذ الوکلاء للمسجونين المسلمين فی ظل الحکومات الطاغية

س1209: هل يجوز اتخاذ الوکلاء للمسجونين المسلمين فی ظل الحکومات الطاغية .. من قبيل الدفاع عنهم .. وهل يُعد ذلك من قبيل التحاكم إلى الطاغوت .. وجزاکم الله خيراً؟

المخالفات المرورية

س1208: هل المخالفات المرورية .. حرام شرعاً .. وجزاكم الله تعالى خيراً؟

الجواب: الحمد لله رب العالمين. نعم المخالفات المرورية أو مخالفة الأنظمة المرورية التي تُنظم حركة مرور الناس وسيرهم .. وسير عرباتهم .. حرام شرعاً؛ لما يترتب على ذلك من الضرر للنفس والآخرين، والإسلام جاء بدفع الضرر وجلب المصالح، والله تعالى أعلم.

أسئلة متفرقة

س1207: 1- ما حكم الإسلام في الممارسات التجارية الممنوعة قانوناً الحلال شرعاً علما أنها لا تعود على الأمة بالضرر؟

2- ما معنى الراية في قولهم لا جهاد إلا براية..؟

3- ما حكم الموعظة في المقبرة علماً أنه لا يتسنى لنا تذكير الناس إلا في هده المناسبات؟

4- هل يصح إعطاء فدية الكفارة لمسكين واحد بدل العشرة؟

السلم التدريجي في طلب العلم

س1206: هل يصح سلم الطلب هذا الذي ذكرتموه في مقالكم " السُّلم التدريجي في طلب العلم" ـ بتفاصيله ومراحله الثلاث ـ لطلاب الجامعات والعلم الدنيوي كالأطباء والمهندسين وغيرهم .. حيث تعلمون ـ حفظكم الله ـ ما يُصرف من الوقت من أجل الدراسة العلمية الدنيوية وخاصة الأطباء؛ فيضاف لذلك العمل في المشافي والمستوصفات والمناوبات الليلية، فهل هذا السلم خاص بالمتفرغين لطلب العلم الشرعي أم أنه يحق للجميع إن وجدت العزيمة بعد الاستعانة بالله .. وبارك الله فيكم؟

أسئلة متفرقة في الصلاة

س1205: لو دخلت مسجداً ولم أكن بعد قد أديت الفريضة، فنويت صلاة تحية المسجد قبلها ثم وأنا أصلى هذه السنة قام أحد الأخوة بالصلاة خلفي وجعلني إمامه في الصلاة، يعنى هو بنية الفريضة وأنا بنية السنَّة ( تحية المسجد )! من المعروف أن هذا يجوز عند أهل العلم أن تتحد الصلاة وتختلف النوايا، ولكن هل يجوز لي بعد أن أسلم وأنهي صلاتي أن أتخذ من الذي كان مأموماً خلفي إماماً لأداء صلاة الفريضة التي لم أؤدها بعد .. خاصة إذا قام المأموم ليقضي ركعات فاتته؟!

ثم أيهما أصح وأرجح أن يضع المصلي عند السجود ركبتيه ثم يديه .. أم يضع يديه ويستند عليهما قبل ركبتيه؟

التصرف في مال أهدي لطفل

س1204: امرأة مات عنها زوجها ولديها طفلة .. أهل زوجها ميسورون وكانوا يعطون الطفلة مالاً وهي تجمعه لها، ولكنها صرفت هذه الأموال على الطفلة وعلى نفسها وعلى أبيها وعلى أخيها .. الأموال التي صرفتها على أبيها وعلى أخيها من أموال الطفلة تقدر بألفي دولار .. ما حكم هذا الفعل؟ وما عليها لتصلح ما أفسدت إذا كان هذا العمل لا يجوز .. مع العلم أن الطفلة صار عمرها سنتين وهي الآن عند أهل أبيها المتوفى .. وجزاكم الله خيراً؟

مسألة عذاب جهنم ...

س1203: أطرح إليك هذا السؤال بعد تفكير طويل، وبعد أن طرحته على غيرك ولم أجد منهم جواباً شافياً يحل لي الإشكال .. لقد درست الإسلام ووجدت فيه الخير الكثير، وازدادت قناعتي بأنه دين من الله إلا أن المسألة الوحيدة التي تمنعني من اعتناق هذا الدين هي مسألة عذاب جهنم؛  إن الآيات التي تتحدث عن عذاب جهنم في القرآن كثيرة وقطعية وتؤكد أن عذاب جهنم أبدي للكافرين .. وسؤالي هو حول هذا الأمر: هل إذا عاش هذا الكافر في هذه الدنيا ستين أو سبعين أو مائة عام، ثم يكون مصيره الخلود في جهنم، خلوداً أبدياً، لا يخرج منها أبداً .. هذا الأمر سبب لي مشكلة كبيرة في اعتناق الإسلام لأن العدل الإلهي مذكور في أكثر من موضع في القرآن وهذه المسألة لا أستسيغها، وأعلم أن القران يقول:) فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجاً مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيماً (النساء:65. وعلى حالي الذي أنا فيه لست مؤمناً لأني أجد حرجاً وأجد في نفسي احتجاجاً على هذه المسألة نعم لقد سمعت ببعض العلماء يقولون بأن عذاب جهنم غير أبدي وأن النار سوف تُفنى ولكن أجد أن هذا مخالف لما ورد في القرآن ـ المصدر الأول في التشريع الإسلامي ـ فهلاَّ حللت لي هذه المشكلة؟

الذي يثبت رؤية الهلال حجة على المنفي

س1202: اختلفت الرؤيا بين السعودية وبلدي فالسعودية غدا الجمعة يوم عيد بالنسبة لهم ولكن عندنا الجمعة هو المتم لرمضان 30 يوم ... فماذا نفعل نفطر مع السعودية على أساس أنهم رأوا الهلال، أم نصوم مع مجموع المسلمين في بلدي .. أفتونا مأجورين لأن هذا الأمر ينتظره الكثيرون اليوم الخميس  .. وجزاكم الله خيراً؟

الجواب: هذا أمر يتكرر تقريباً في كل عام .. والذي أقوله هنا: أن  المثبت حجة على المنفي .. والذي يعلم حجة على الذي لا يعلم .. والذي شاهد الهلال حجة على الذي لم يُشاهد .. ولا يصح لمن لا يُشاهد الهلال أن يقول لمن شاهده أنا لم أشاهده؛ لأنه لا تُشترط رؤيته من كل أحد، بل رؤية شخص واحد عدل يُلزم الأمة كلها في الصيام أو الإفطار .. وعليه وجب الإفطار مع أول جهة تُثبت رؤيتها للهلال .. يطمئن القلب لشهادتها .. وعليه فالجمعة هو أول أيام عيد الفطر .. ولا يجوز لمسلم أن يصوم في يوم عيد، والله تعالى أعلم.

المصالح المرسلة

س1201: وقعتُ على سؤال وجه لكم في منتديات بيت المقدس ـ سؤال رقم 19 ـ استشهدتم فيه بالمصالح المرسلة كمصطلح .. حيث كنتُ من قبل أعتبركم أنكم لا تحتجون بها لانعدام الدليل عليها .. ألا وأنكم فعلتم .. فهلا ذكرتم لنا ـ حفظكم الله ـ الوجه الشرعي لاعتبار مثل هذه المصالح .. وخاصة أن الدلائل الشرعية من القرآن والسنة وأقوال أهل العلم المعتبرين تسد باب الاحتجاج بها.

قال الله تعالى:) الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي (المائدة:3.

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" والذي نفسي بيده ما تركت شيئا يقربكم من الجنة ويباعدكم عن النار إلا أمرتكم به .. ".

وحتى الشروط التي وضعها بعض العلماء ... من حيث أن تكون هذه المصالح ضرورية، وكلية، وقطعية .. فهي معان دلت عليها النصوص الشرعية، وليس أن الشرع لم يشهد لها بإلغاء أو إثبات، كما هو أصل هذه المصالح .. وجزاكم الله خير الجزاء.

الفرق بني الشكوى والتأوه والأنين

س1200: ما الفرق بين الشكوى والتي تدل على عدم الصبر وبين طلب الشفاء .. بمعني هل لو أنني قلت لصاحبي أنني أشعر بصداع شديد في رأسي ليدلني على علاج آخذه يعتبر شكوى أم هو من قبيل طلب التداوي .. أم أن طلب الدواء نفسه يعتبر شكوى .. أنا في حيرة شديدة تجعلني خائف جداً من أن أكون ممن يشتكي وهو لا يدري .. هذا الأمر يشغلني كثيراً كلما مرضت؛ حيث أقول: إذاً لن أرتقي لهذه المنزلة العظيمة منزلة الصبر علي البلاء .. أرجوك شيخنا أرح قلبي لأني تعبت في فهم هذه المسألة لم أصل إلى نتيجة؛ هل التوجع بألمٍ عضوي شديد يفقد الإنسان معه القدرة علي التفكير والتركيز، فيصدر من لسانه بصورة تلقائية كلمة ( آه ) يعتبر من عدم صبر  .. وجزاك الله خيرا؟

شبهات أبو نور بن حسن الكردي في رده على كتاب الطاغوت ....

س1199: شيخنا الفاضل .. ذكر دعيٌ من أتباع جهم بن صفوان ـ يدعى أبو نور بن حسن الكردي ـ في كتابٍ له لا يساوي نصاب الزكاة من الحبر الذي كتبه به، سماه "شحذ النصال في الرد على أهل الضلال" وهو عبارة عن حوار معكم حول كتاب الطاغوت، ذكر أنكم تبترون نصوص العلماء وتلوون أعناقها لتخدم منهجكم الضال، وذكر مثالين على ذلك:

أكل الذبائح في بلد أهل الشرك فيه أكثر من أهل التوحيد

س1198: نحن نعيش في بلد أهل الشرك فيه أكثر من أهل التوحيد .. فهل يجب علينا في مثل هذا الواقع أن نتحرى عن دين الذابح لكي نأكل ذبيحته .. ونحن في اختلاف كبير حول الموضوع .. أجبنا .. الله يجزيك أجزل الثواب؟

          الجواب: الحمد لله رب العالمين. أقول: بحسب ما يرجح به الظن؛ فإن رجح الظن أن الذبائح قام بذبحها المشركون المرتدون أو الوثنيون .. فحينئذٍ التحري والسؤال يكون هو الأولى والأفضل .. ويستحسن بحقكم في هذه الحالة أن تبحثوا عن الذابح والبائع المسلم فتقصدونه .. فإن لم تجدوه تنتدبون منكم من يقوم بهذا الواجب إن استطعتم .. وإن رجح الظن بخلاف ذلك؛ بأن الذابح من المسلمين أو أهل الكتاب .. وكان الذبح لا يتنافى مع الطريقة الإسلامية .. فحينئذٍ يكون السؤال والتحري من قبيل التكلف الذي نُهينا عنه .. فتسمون الله ثم تأكلون .. ولا حرج عليكم، والله تعالى أعلم.